步完善，渐成练习规制，竞争而出。这种不规范的草台班子，不用再来了。”

        少女原本忐忑自己走不寻常的路子是否要受罚，见薛牧并没有这种意思，反而还在考虑日后的规制，她可意识不到这又将引起怎样的变革，只是大松一口气，匆匆而去。

        岳小婵看着她的背影，笑dao：“你要zuo这样的规范，首先就要与合欢宗有极大冲突，zuo好准备了吗？”

        薛牧目光投向西方，合欢宗宗门所在的方向，低声dao：“我有预感，那边有大变将生。”

        第五百八十六章合欢宗

        西边自然门地界，武州。

        武州亦是数千里广博大州。在极西之chu1，入云天山横亘西疆，气候早晚大异，常年夜长于昼。对自然门而言这也是个研究自然雄奇特异之chu1，多有奇珍异兽出没。但终究人迹罕至，广淼荒芜，往往数百里不见人烟，有城镇聚居chu1都是各族杂居，风土与中原大异。

        各类胡笳胡琴，声乐悠扬，民众喜歌舞，爱闹腾，男女杂居，各类暧昧节庆，随机野合，肆无所忌。

        而各族民风彪悍，武力不弱于人，动辄斗殴伤人，耀武称雄。

        合欢宗隐匿于此，合乎若节。

        合欢宗领袖之所以称“圣女”，而不是宗主，因为它是有教义在的，类于引人堕落沉沦的邪教。在教义之中，“圣女”是侍奉上苍，引世人欢愉的代言人，此躯布施世间，故称圣女，是教义领袖，而不是宗派武dao传承的领袖。

        这一套很受较初级文明的青睐，所以合欢宗在此立基，效果很好。

        合欢宗的武dao领袖，其实是合欢双使，宗门的实力也往往不以个ti著称，而是以合击之阵著名――实际上是因为很久很久没有出过dong虚者的缘故，不得已而求其次。

        自男使吕书同栽在薛牧之手，秦无夜又突破了dong虚，个人实力遥遥领先，加上成功引导宗门经济找到突破瓶颈的方式，秦无夜威望无双，成为武dao教义经济各方合一的最高领袖，合欢宗的希望。

        在这各族混杂的边缘地域，秦无夜就是这里的神明，受无数普通民众ding礼mo拜。自然门不是猜不到合欢宗多半隐匿于此，但几次想要剿除，都很容易陷入民众泥沼里，收效不佳。

        如果说星月宗的宿敌是玄天宗，那合欢宗的xing质和无咎寺更像是正反两面，一东一西，一正一魔，如日月遥映。

        秦无夜以合欢大法想要控制薛牧，只是历代圣女用来对付强者的一种常规cao2作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外挂，自己反而受了灵魂沾染，从此走向了不同的dao路。

        圣女不得肆意交欢，自无夜始。

        而这一次秦无夜回归，似乎要把这个“始”，推向更远的终点。

        秦无夜风尘仆仆归来，落在街面一间商铺门前。左右路人与商铺中人齐齐俯首而拜：“参见圣女。”

        人人五tichu2地，姿态虔诚无比。

        如果薛牧在此看见，就会知dao，无论是为权还是为dao，秦无夜就不可能是居于人下者。惯常都是别人跪她，会在他面前俯首逢迎，那是合欢宗觉得是“普通姿势”而已，并不在乎。而在床笫之外，秦无夜至今也不算听话的，合作者的姿态更nong1郁些。

        那是领袖群lun的骄傲，在日常的妖媚形态之中潜于骨髓。

        然后掺杂了复杂的情感纠葛，yu辩难明。

        秦无夜理都没有理会他们，在众人跪拜之中走进商铺，直入内堂，接着很神奇地直tingting向着一面死墙走了过去，直接消失在墙后。

        合欢宗的幻境，一般人当面都认不出路径。

        进入墙后，景色便于外界大不同。

        真个是叫zuo金碧辉煌、酒池肉林，男男女女要么不着片缕，要么轻纱遮蔽，反倒更加诱人。丝竹靡靡之音四起，饮酒高歌放纵而欢者随chu1可见，各种姿势的交欢，幕天席地肆无所忌，放眼皆是肉色，靡靡之音在丝竹之中夹杂，听着让人心dang神驰。

        这是“大欢喜境”，新入教的男子最容易在此liu口水了。

        秦无夜面无表情地穿过大欢喜境，绕往后方。

        后方建筑